時間：2026.7.24-2027.6.27
地點：台北偶戲館
臺灣是一個移民社會，來自不同地方的人們將信仰與祭儀帶入島嶼，在陌生的土地上尋求神明庇佑，也建立起共同的文化認同。廟宇信仰與農耕歲時交織，戲劇逐漸成為節慶儀式不可或缺的一環，在酬謝神恩、祈求風調雨順的同時，也成為民眾重要的娛樂與社交場域。戲劇的起源，普遍認為來自儀式。人類學家指出，透過藝術的媒介將信仰轉化為可被觀看、參與的具體形式；而儀式則透過反覆實踐與象徵性的行動，帶來心靈慰藉並凝聚群體情感，成為自原始社會以來持續影響人類文明發展的重要力量。
在臺灣傳統戲曲中，無論偶戲或人戲，皆可見正戲開演前的「扮仙」。其固定的流程與演出內容，承載敬神、賀喜與祈求順安之目的。扮仙源流最早可追溯至宋代（10–13世紀）以戲娛神的演出觀念，並隨清代（17–19世紀）移民傳入臺灣。時至今日，從土地公誕辰到媽祖聖誕，成為臺灣布袋戲酬神演出的精隨所在。扮仙並非純粹的宗教科儀，而是一種以儀式性為核心的表演，其功能始終重於演出本身。歷經世代傳承，儀式承載著人們集體記憶。面對時代變遷，儀式所需的創新並非形式的更迭，而是賦予那份代代相傳祈求順安持續的生命力。
「偶」的本質為儀式物。從考古出土的祭祀偶像，到廟宇經由入神儀式而成為信仰對象的神像，皆展現偶是如何超越其物質形體。一如神話中的魁星，既是廟宇中受考生祭拜的魁星爺，也是《三仙會》中福仙獻寶的戲偶形象。戲偶本非神，但在操偶師操演的扮仙儀式中，不僅扮成了神明賜福人間，更於演出當下成為神明自身。正如《醉八仙》向觀眾拋撒平安糖、平安錢與米酒的瞬間，悄然消融了戲劇與儀式的邊界。從儀式物到表演偶，在操偶師雙手之下，偶成為連結神、人與宇宙的通道，持續流動、不斷生成的形象。
展覽集結本館與國內各機構典藏及圖像授權，分為兩個單元：第一單元「偶 ─ 神、人、宇宙之間的通道」，從伴隨祭祀的儀式物到成為表演偶，思索偶的意義；第二單元「戲 ─ 進入臺灣布袋戲酬神現場」，藉由人類學家提出的「共群狀態」（Communitas）觀點，體驗人神共樂的表演性與儀式意涵。展場設計回應演出現場，藉戲偶、影像、聲響與燈光形塑空間質地，讓觀眾沐浴其中，以美學感知深化智性理解。透過錄像作品召喚儀式的集體感知，引領觀眾浸潤於人神共樂之境。
本次展覽從當代視覺文化與形象科學的視野出發，重新理解「偶」作為一種形象。在布袋戲扮仙儀式中，偶不僅承載神聖意涵，更透過操偶師的表演行動，連結其物質性與儀式精神性。從儀式物、表演偶到場域中介的多重疊合，展現偶形象在當代視覺文化中的流動與轉化，超越表演媒介的框架，成為形塑感知、信仰與社會關係的重要實踐。
地點：台北偶戲館
臺灣是一個移民社會，來自不同地方的人們將信仰與祭儀帶入島嶼，在陌生的土地上尋求神明庇佑，也建立起共同的文化認同。廟宇信仰與農耕歲時交織，戲劇逐漸成為節慶儀式不可或缺的一環，在酬謝神恩、祈求風調雨順的同時，也成為民眾重要的娛樂與社交場域。戲劇的起源，普遍認為來自儀式。人類學家指出，透過藝術的媒介將信仰轉化為可被觀看、參與的具體形式；而儀式則透過反覆實踐與象徵性的行動，帶來心靈慰藉並凝聚群體情感，成為自原始社會以來持續影響人類文明發展的重要力量。
在臺灣傳統戲曲中，無論偶戲或人戲，皆可見正戲開演前的「扮仙」。其固定的流程與演出內容，承載敬神、賀喜與祈求順安之目的。扮仙源流最早可追溯至宋代（10–13世紀）以戲娛神的演出觀念，並隨清代（17–19世紀）移民傳入臺灣。時至今日，從土地公誕辰到媽祖聖誕，成為臺灣布袋戲酬神演出的精隨所在。扮仙並非純粹的宗教科儀，而是一種以儀式性為核心的表演，其功能始終重於演出本身。歷經世代傳承，儀式承載著人們集體記憶。面對時代變遷，儀式所需的創新並非形式的更迭，而是賦予那份代代相傳祈求順安持續的生命力。
「偶」的本質為儀式物。從考古出土的祭祀偶像，到廟宇經由入神儀式而成為信仰對象的神像，皆展現偶是如何超越其物質形體。一如神話中的魁星，既是廟宇中受考生祭拜的魁星爺，也是《三仙會》中福仙獻寶的戲偶形象。戲偶本非神，但在操偶師操演的扮仙儀式中，不僅扮成了神明賜福人間，更於演出當下成為神明自身。正如《醉八仙》向觀眾拋撒平安糖、平安錢與米酒的瞬間，悄然消融了戲劇與儀式的邊界。從儀式物到表演偶，在操偶師雙手之下，偶成為連結神、人與宇宙的通道，持續流動、不斷生成的形象。
展覽集結本館與國內各機構典藏及圖像授權，分為兩個單元：第一單元「偶 ─ 神、人、宇宙之間的通道」，從伴隨祭祀的儀式物到成為表演偶，思索偶的意義；第二單元「戲 ─ 進入臺灣布袋戲酬神現場」，藉由人類學家提出的「共群狀態」（Communitas）觀點，體驗人神共樂的表演性與儀式意涵。展場設計回應演出現場，藉戲偶、影像、聲響與燈光形塑空間質地，讓觀眾沐浴其中，以美學感知深化智性理解。透過錄像作品召喚儀式的集體感知，引領觀眾浸潤於人神共樂之境。
本次展覽從當代視覺文化與形象科學的視野出發，重新理解「偶」作為一種形象。在布袋戲扮仙儀式中，偶不僅承載神聖意涵，更透過操偶師的表演行動，連結其物質性與儀式精神性。從儀式物、表演偶到場域中介的多重疊合，展現偶形象在當代視覺文化中的流動與轉化，超越表演媒介的框架，成為形塑感知、信仰與社會關係的重要實踐。
