Mar’iang! 針線對話
--臺灣南部平埔原住民族十字繡文化展
展期|115年4月11日(六)-9月6日(日)
展場|臺中市纖維工藝博物館1A展廳
開幕式時間|115年4月12日(日)上午11:00
開幕式地點|臺中市纖維工藝博物館 1樓大廳
策展|樹德科技大學張瑛玲教授、台南市西拉雅族部落發展促進會段洪坤理事長
「Mar’iang」一詞源自族語,寓意「美好」與「美麗」。服飾,如同人類的第二層皮膚,不僅包覆身體,更承載文化與記憶。多樣而鮮明的族服樣貌,映照出各族群獨特的身分認同;而其差異之處,亦勾勒出原住民族群之間細緻而深刻的文化邊界。
分布於臺灣南部的西拉雅族、大武壠族與馬卡道族,大家對於他們的服飾文化相當陌生,一般人都認為他們「文化合成軌跡」已深,其服飾工藝鮮少為大眾所知。但自1990年代開始,學界及博物館開始對所謂「平埔文化」產生興趣,研究物質文化的專家學者也開始把典藏於國內外「平埔族」的服飾,介紹給社會大眾認識,但研究者囿於早期對西部平原原住民族分類的模糊、混淆下,將其悉數歸類為單一的「平埔族」。根本無法回應原本是多族群服飾的差異性區辨,畢竟大家被教育統稱「平埔族」,非單一民族,也非人類學、民族學上所謂「族」的概念。
本館典藏 21 件涵蓋腰帶、配袋、劍帶、桌巾、門 簾、肚兜等十字繡物件,多屬服飾上的配件或生活用品, 過去因史料侷限,難以精確辨識族屬。近年,透過樹德 科技大學張瑛玲老師與西拉雅文化專家段洪坤老師的協 力下,分析這項源自荷蘭人帶來的十字繡技法,因為族 群生活交流,逐漸成為文化象徵之一,透過紋樣解讀與 深入區辨,我們終於撥開迷霧,重新賦予這些物件屬於 西拉雅、大武壠或馬卡道的族群語彙。
在《平埔原住民族群身分法》通過、權利復振的此 刻,籌辦 「Mar’iang 針線對話」特展,象徵著我們 正用一針一線,縫合被遺忘的歷史,迎接族人回歸原民 身分的榮耀時刻。
--臺灣南部平埔原住民族十字繡文化展
展期|115年4月11日(六)-9月6日(日)
展場|臺中市纖維工藝博物館1A展廳
開幕式時間|115年4月12日(日)上午11:00
開幕式地點|臺中市纖維工藝博物館 1樓大廳
策展|樹德科技大學張瑛玲教授、台南市西拉雅族部落發展促進會段洪坤理事長
「Mar’iang」一詞源自族語,寓意「美好」與「美麗」。服飾,如同人類的第二層皮膚,不僅包覆身體,更承載文化與記憶。多樣而鮮明的族服樣貌,映照出各族群獨特的身分認同;而其差異之處,亦勾勒出原住民族群之間細緻而深刻的文化邊界。
分布於臺灣南部的西拉雅族、大武壠族與馬卡道族,大家對於他們的服飾文化相當陌生,一般人都認為他們「文化合成軌跡」已深,其服飾工藝鮮少為大眾所知。但自1990年代開始,學界及博物館開始對所謂「平埔文化」產生興趣,研究物質文化的專家學者也開始把典藏於國內外「平埔族」的服飾,介紹給社會大眾認識,但研究者囿於早期對西部平原原住民族分類的模糊、混淆下,將其悉數歸類為單一的「平埔族」。根本無法回應原本是多族群服飾的差異性區辨,畢竟大家被教育統稱「平埔族」,非單一民族,也非人類學、民族學上所謂「族」的概念。
本館典藏 21 件涵蓋腰帶、配袋、劍帶、桌巾、門 簾、肚兜等十字繡物件,多屬服飾上的配件或生活用品, 過去因史料侷限,難以精確辨識族屬。近年,透過樹德 科技大學張瑛玲老師與西拉雅文化專家段洪坤老師的協 力下,分析這項源自荷蘭人帶來的十字繡技法,因為族 群生活交流,逐漸成為文化象徵之一,透過紋樣解讀與 深入區辨,我們終於撥開迷霧,重新賦予這些物件屬於 西拉雅、大武壠或馬卡道的族群語彙。
在《平埔原住民族群身分法》通過、權利復振的此 刻,籌辦 「Mar’iang 針線對話」特展,象徵著我們 正用一針一線,縫合被遺忘的歷史,迎接族人回歸原民 身分的榮耀時刻。